【雕塑】产品特点
名称：广场升华不锈钢雕塑 景观艺术雕塑
摘要：雕塑从萌芽到当下经历了漫长的发展过程，总体来说，它经历了形式、形象和意味的三个层次。在形式层，雕塑所呈现的是对形体性状的初步感受，以及对自然秩序、规律、节奏、韵律等的掌握与运用，其作品处于萌芽状态，更多地体现了雕塑家的心理意识；在形象层则把这种心理意识具体化、物态化了，其作品呈现出某种情欲性与社会性的结合；在意味层上，雕塑凝练了前两个层次的内含及意味，并有所X越。这三者的区分是相对而含混的。
一、形式感受
对雕塑的起源进行探究，就不得不涉及艺术起源问题。常见的艺术发生理论主要有：游戏说、巫术说、劳动说等，其中艺术起源于劳动的说法，在国内学界处于主流地位，本文也采取劳动说，认为艺术产生于劳动。当然，艺术发生的原动力并不是单一的，而是极其复杂的，在游戏、劳动、巫术等活动中，原始先民的想象、幻想和情感纠缠在一起，它们相互联系、相互制约，构建了一个系统，组成一个合力，共同推动着艺术的发生。在这个系统里，并不是每个因素都处于同等重要的位置，其中有一个因素决定着其他因素的产生和发展，成为艺术发生的根本动力，这就是人类的生产劳动实践。马克思主义被称为“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙的新派别叫“，认为宗教、X、法律、道德、科学、艺术，“都不过是生产的一切特殊方式，并且受生产的普遍规律的支配。”可见，生产劳动实践是艺术发生的根本动力。
生产劳动实践为雕塑艺术的发生创造了前提，对于原始艺术萌芽期的造型艺术而言，它更多作用于人的深层的心理结构或者说形成了对改造世界的初步心理认知。从石器工具的进步上就可以看出原始先民对形体、形状的初步感受。原始时期的石器造型发展大约经历了尚无定形、略有规范、均匀规整和带有装饰品等四个阶段。其中的每个阶段都经历了漫长的历史过程，而且在性质上也是不同的。前三个阶段(尚无定形、略有规范、均匀规整)即是在劳动实践过程中对石器形式合规律性的要求和主体感受，如手感舒适、相互对称等：后者(带有装饰品)则是要求满足精神性的某种程度上的享受，在石器工具上附加了社会性的内容，如原始部落中的石斧及装饰就不能作为实用而存在，就成为了部落力量和权利的象征，赋予了其X有的符号象征和观念意义。这样，区别于工具制造和劳动过程，原始先民们的意识形态活动，亦即包含着宗教、艺术、审美等在内的原始审美心理开始形成。
从严格意义上来说，石器工具并非雕塑，但又具有雕塑萌芽的性质。原始先民在漫长的生产劳动过程中，对自然秩序、规律、节奏、韵律等的了解、熟悉和运用，使客观世界的合规律性和主观的合目的性达到了统一，从而产生了早期的美的事物和对美的事物的初步审美感受。也就是说，劳动生产过程中，人把对自然秩序、规律、节奏、韵律等的把握赋予物质世界形式的改造上，尽管这些本是物质世界拥有的，但却是通过人的主动把握抽离出来的，形成了某种概念性、抽象性和理念性的认知。因此，早的审美感受并不是什么对具体“艺术”作品的感受，而是对形式规律的把握，对自然秩序的感受。可见，原始先民们逐渐熟悉和运用了节奏、韵律、对称、均衡、重叠、粗细、疏密、反复等自然规律和秩序。这就是原始陶器上纹饰造型之所以流畅、X美、和谐的原因。
但这种对自然规律和秩序的认识以及由此反作用于自然的改造，在人类早期并不繁复，值得一提的是，这种认识保留了下来并深刻地影响了早期人类的文化心理构建，对后来艺术的发展产生了深远的影响。
二、形象呈现
雕塑形象的形成是在先前形式感受的基础上继承和延续的。受社会、宗教、伦理、政治等影响而产生变异，同时在变异中开拓、丰富和完善了这种形式感受，其具体表现在雕塑作品的形象上。雕塑形象指的并非是原始阶段具有萌芽性质的“准雕塑”或存在于原始神话传说中的“神人?英雄”的面貌形象的描绘上，而是严格意义上的雕塑。即是说，在雕塑形式层大多停留在人们对自然秩序、规律的心理感知上，在雕塑的形象层则是这种心理感知的物态化，体现了人心理情欲与社会性的交融作用。
