浙江隆发灯具有限公司
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哈密地区NSC9700-250W防眩平台灯怎么样
灯塔垂风等X：8X型式式防爆类：JW7622，JW7620，JW7210，RJW7101，IW5110，IW5130,FW6101,FW6102，FW6105,BW61005、更换灯泡时，先切断电源，然后用内六角扳手卸下壳体上的紧定螺钉，用大螺丝凋其它工具旋松灯盖6圈，再用手小心将灯盖卸下，旋下旧灯泡再换上新灯泡。打开车体侧门,拆除车体尾部安装位置上的内六角螺钉。将U型支架在车体尾部的安装位置,U型支架的定位销位于左侧。用内六角螺钉将U型支架固定在车体尾部。若还是不起动，则告知本公司。由本公司X技术人员。2、卸下接线盒上有“开/锁”标识的侧板，从包装盒内取出安装配件，包括密封圈、垫片和接头（带紧定螺钉），如灯具采用吸顶式安装，则还有吊顶式转换接头（带紧定螺钉）和3/4寸转换接头。取出车厢内部的车灯连接线与拖车接好即可将灯塔拖到。
一、概况
为铁路、公路桥梁、公共场馆及各类生产企业等防眩光照明的需要,新研制生产的防眩应急通路灯,广泛适用于、路桥、大型设施、厂区、场站等场所作道路、通道泛光照明。
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1、防眩功能：选用保护角设计和镜面涂层技术,达到防眩光效果,能X对作业、施工人员眼睛的,避免产生不适和疲劳感。选用的气体放电光源,光效高、寿命长,功率因数大于0.9,透光性好,寿命长达30000小时。
2、适用：特殊的表面涂层和密封处理,确保灯具在、高温等恶劣中永不腐蚀，永不生锈。多重防振结构设计和度合金外壳,确保其在路基路轨、桥梁等高频震动中长期工作。座式、吸顶式和壁挂式等多种安装,照射角度可根据需要在上下180°大范围内调节。使用更加可靠。(其率为70W加装远程控制续电器,可进行多路遥控,主要适用于铁路、公路。)电子、机械双重保护装置,开盖后自动切断电源,使用更加可靠。
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三、主要技术参数
A型
1、额定电压：220V
2、光 源
MH放电灯
70W光通量5500lm
100W光通量9000lm
150W光通量13000lm
使用寿命：10000h
HPS放电灯
70W光通量6000lm
100W光通量9600lm
150W光通量16000lm
使用寿命：30000h
3、熔 断 器：3A
4、引入电缆：φ6～8mm
5、外形尺寸：340x270x193mm
6、重 量：4.6kg
B型
1、额定电压：AC160~260V
2、频 率：50Hz
3、应急电压：DC12~16V
4、光 源 MH
额定功率：35/70W
光 通 量：2600/5200lm
使用寿命：15000h
5、应急时间：90/50 min
6、外形尺寸
灯 具：340×270×193mm
镇 流 器：210×160×145mm
7、重 量
灯 具：4.6kg
镇 流 器：5kg
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四、使用
1、根据工作现场的实际照明需要，确定灯具及镇流器的安装位置和，然后按灯具到镇流器接点的距离和镇流器到220V电源接点的距离备好相应长度的三芯电缆线(距离不X过2米可用随灯配备的电缆线)。
2、灯具到镇流器接点的距离X过2米时，需要更换三芯电缆线。即用内六角扳手旋下灯外壳六个内六角螺栓，将灯体部分后，拆下灯具自带的三芯电缆线，然后按原来的接线接好所备的三芯电缆线。
3、用套筒扳手拧下镇流器箱盖上的紧固螺栓，取下箱盖，将灯具的三芯电缆线一端通过镇流器输出口的引入装置引进镇流器，把红线、黑线(或蓝线)、黄绿线分别接到镇流器的4、5、6号接线端子上，然后把压紧螺母拧紧。
4、将好的三芯电源电缆线一端通过镇流器输入口的引入装置，引进镇流器，然后将L线(火线)、N线(中线)、地线分别接到镇流器的1、2、3号位的接线端子上，并把压紧螺母旋紧。
5、镇流器箱盖并拧紧紧固螺栓，后再把三芯电缆线另一端按防爆要求接通220V电源。
更换灯泡时，先切断电源，检查吊链是否挂好，然后用内六角扳手旋开灯外壳上的六个内六角螺栓，小心将灯体部分向下拉，使灯体与灯头壳分离，旋下旧灯泡换上新灯泡。
五、注意事项
安装和灯具时，必须切断电源。
使用时，灯具表面有一定温升，属正常现象，件中心温度较高，不得。
必须使用本公司配备的镇流器。
更换灯泡时，应使用同一型号的灯泡。
警告：
1、严禁带电打开灯具。
2、安装灯具时务必将灯外壳接地，并使其牢固。
六、品质保证
感谢您购买本公司产品，本公司已通过ISO9001：2008体系认证，产品严格按照ISO9001进行控制，产品实行七年保用（光源电器质保一年）。七年内，产品正常使用下出现任何故障，由本公司负责免费（免材料费和修理费）。
晋律儒家化重要的一个内容为"峻礼教之防，准五服以治罪。"〔34〕开后代依服制定罪之先河。1940年在大学任客座教授的陈寅恪先生云："晋律亦纯为儒家思想，非若汉律之自有汉家之法也。"〔35〕又云："司马氏以东汉末年之儒学大族创造晋室，其所制定之刑律，尤为儒家化。"〔36〕 英国教育学家韦斯特分析了经济学家提出的关于在高等教育中发挥积极作用的六个理由：(1)保护未成年人。如果父母无充分能力作出有关子女的正确的教育决策，如让很聪明的孩子只接受较低的教育，需加以干预。(2)外部效应。如果存在外部效应，那么高等教育的市场机制必然教育的生产量(量)低于社会需求量，从而需要或以资助的形式或以供给的形式采取一些公共措施。(3)高等教育有助于。高等教育是社会的重要支柱。它为受教育者提供了科学、文化和各方面的广泛知识。(4)机会均等。促进教育机会均等通常是为使用税款资助高等教育辩护的主要理由。(5)寻求共同价值。公共高等教育有助于维系社会的“共同价值”，公共利益。(6)高等教育促进经济增长。如果经济增长是发展的目标，那么，干预高等教育就是合理的。在《万身公法书籍目录提要及实理公法全书》中 ,康有为较为地提出了自己的民权观。他认为 ,人生来平等 ,同时又充满差 ,这些充满差的人是的 ,有自 ,应当“以平等之意 ,用人立之法” , ⒀ 对此进行规范。他不但主张长幼平等、朋友平等 (治事门、论人公法 ) ,甚至认为君民之间也是平等的。在该书的君臣门实理 (引说一条 )中 ,他论述道 :“民之立君者 ,以为己之保卫者也。盖又如两人有相交之事 ,而另觅一人以作中保也。故凡民皆臣 ,而一命之士以上 ,皆可统称为君”。⒁ 把君主比作契约关系中的见证人 ,而不是以往以君主为一切社会关系的性来源 ,这在当时是一大思想进步。 当然，法律人的说理活动根本的还是“理”，看你能否讲出道理，是否能够“说”出道理。道理看似简单，实际不简单。俗话说“有理走遍天下”，问题在于，不同背景的人，道理可能完全不同。例如不同职业者，不同身份者，不同民族者，不同宗教信仰者，对科学持不同意见者，等等。在这些人之间，道理可能截然对立。民族文化背景不同的人可闹有对立的价值观，民族文化背景相同的人也可能因为职业和信仰的不同而尊重不同的道理，例如经济人看重的是效益，依据效益原则衡量一切行为的合理与否；家可能用来要求一切行为；道学家则会采用自己的道德来进行评价；法律人的评价则是以其是否公正执行法律为准绳。无论何种，都取决于一个“理”字，不同的人用不同的表达自己的道理；在不同背景的人内部，道理很容易被相应的语言所阐释，达到沟通和形成共识；而在他们相互之间，则又很难达到相应结果。所以，法律人需要的是形成一套自己的话语，包括自己的行业概念和职业语言、职业思维、职业。不能指望用其他行业的思想从事法律工作，代替法律与法律思维。有趣的现象是，在法学的学术会议上，人们既有使用学术语言的，也有使用道德语言的，当然还有根本就没有自己的语言，讲着普通老百姓都能够讲出来的话的。在的法庭上，存在着同样的情况，除了诉诸于法律的，还有希望凭借大众庸俗道德观念煽情的，也有长官意志讲“官话”的，甚至有公开运用所谓的根本无法证明的道德（自称为公德）处理案件的。这些都表明，我们还没有自觉地使用法律语言解决法律问题能力和素养，还不具备法律思维的能力，更没有自觉地运用法律。这与我们法律职业化的要求相距甚远，也反映出我们的法律理论思维与法治需要的距离。 四、课题的研究：(二)以特别法为主的
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20161227
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